Kyōkai: Des Sonnenursprung-Reiches Buch von Geistwundern sichtbar-gegenwärtiger Vergeltung des Guten und Bösen

日本國現報善悪霊異記

„Legenden aus der Frühzeit des japanischen Buddhismus“

übersetzt von Hermann Bohner

Verzeichnis einiger, vor allen buddhistischer Ausdrücke des Ryō-i-ki (A-K)

Das „Verzeichnis einiger, vor allen buddhistischer Ausdrücke des Ryō-i-ki,“ erscheint bei Bohner in Band II ab S. 84. In der vorliegenden Bearbeitung wurden teilweise die Verweise aus seinen Anmerkungen eingefügt, sowie die Bedeutung eines Wortes aus anderen Quellen ergänzt bzw. vertiefend erläutert. Diese Quellen sind am Seitenende aufgeführt.
Hinweis: Die Verweise aus den Legenden auf dieses Verzeichnis führen jeweils zum Anfang einer Buchstabengruppe, nicht zum Wort direkt.

Der beigegebene deutsche Ausdruck ist oft nur ein Hinweis auf den Sinn, der anderwärts ausführlich gegeben ist. Meist ist nur eine Textstelle als Beispiel gegeben [in der Form: Faszikel, Erzählung. z.B. I, 21], vor allem, wo auf erklärende Anmerkung verwiesen ist. – Ämter, buddhistische Wesen u.a. siehe „Zu Merkendes.“

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A

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
akudō	悪道	Reich der Qual; III, 37	1: wrong course, evil course 2: Abweg
akugyō	悪行	böser Wandel	1: "akko" misdeed, wickedness, wrongdoing 2: die böse Tat
akuhō	悪報	böse Vergeltung
akushi-hō	悪死報	schlimmen Todes Vergeltung
anbutsu	安佛	Buddha aufstellen
anchi	安置	als Heiligtum aufstellen; III, 17	1: enshrinement; installation of an image
ango	安居會 阿含會	Regenzeit-Rastzeit (Versammlung)*; III, 19	1. ankyo, angyo an easy life 3: Digha-N. 19. Rede und Anm 605
ango-e	安居會	Regenzeit-Rastzeit-Versammlung; in Japan im Sommer, daher einfach Sommer genannt
anyō	安養	Seligkeit, Paradies	= jōdō
arakankwa	阿羅漢果	Arhatschaft; III, 19	syn.: 禮經

*) oft = 夏中
„Wer die vier Monate der Regenzeit [pali: vassa] einsam verbringt, in erbarmende Schauung einkehrt, der kann Brahma sehn, mit Brahma sprechen, Rede führen, Rat pflegen.' Wie, wenn ich nun die vier Monate der Regenzeit einsam verbrächte, in erbarmende Schauung einkehrte?“
dazu Anm 605: Die vier Monate der Regenzeit einsam zurückgezogen an nur einem Orte zu verbleiben ist altvedische Asketenregel. Vergl. die schönen Ausführungen BÜHLERS im zweiten Bande der Epigraphia Indica S. 262-265 und Mittlere Sammlung S. 563. Im Orden Gotamos sind drei Monate die untere Grenze: die ersten, bez. die letzten vierzehn Tage der Regenzeit können, als weniger belästigend, wieder wie gewöhnlich zur Wanderung von Ort zu Ort verwendet werden. Der Mönch hat demnach mindestens von Mitte Juli bis Mitte Oktober die Regenzeit zu halten. … – Das Glück dieser Einsamkeit als höchstes Gut aufzuweisen ist ein oft wiederholtes Thema in den Liedern der Mönche …
4S: Tranquil dwelling. varṣā, varṣās, or varṣāvasāna. A retreat during the three months of the Indian rainy season, and also, say some, in the depth of winter. During the rains it was 'difficult to move without injuring insect life'. But the object was for study and meditation. In Tokhara the retreat is said to have been in winter, from the middle of the 12th to the middle of the 3rd moon; in India from the middle of the 5th to the 8th, or the 6th to the 9th moons; usually from Śrāvaṇa, Chinese 5th moon, to Aśvayuja, Chinese 8th moon; but the 16th of the 4th to the 15th of the 7th moon has been the common period in China and Japan. … The period is divided into three sections, former, middle, and latter, each of a month.

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B

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
biku	比丘	I, 5 buddhistischer Priester, Mönch; vgl. shaku	bikuni Nonne Pali: Bhikkhu(ni); skr: bhikshu 6: = 乞士
bompu*	凡夫	der gewöhnliche Mensch; I, 4; III, 39
bonnō	煩悩	Leidenschaft-Wirrsal; sündige Leidenschaft III, 33	1: evil passions, carnal desire
bosatsu	菩薩	Bodhisattwa; II, 7	Bodhisattva, der bodhi (Erleuchtung) Gewordne, nachststehend den Buddhas
buppō	佛法	Buddha-Gesetz	1: Buddhism; 2: die Lehre des Buddha
busshō	佛性	Buddha-Natur; Vor. II	1: alternativ hotokeshō 2: auch 'der buddhistische Geist' 4S: buddhatā. The Buddha-nature, i.e. gnosis, enlightenment; potential bodhi remains in every gati …
butsudō	佛堂	Buddha-Halle	wohl auch 'Meditationshalle'
butsu-dō	佛道	Buddha-Weg; Buddha-Lehre; „suchen“ motomeru zu erlangen suchen, erstreben. Synonym mit bukkyō. II, 35	'höchster WEG'
butsumetsu	佛滅	Buddhas Sterben; II, I7	3: II. Teil 3. [= 16.] Rede „Erlöschung“
butsushi	佛師	Buddha-Verfertiger; II, 39	2: Maler/Schnitzer von Buddha-Bildnissen „Herrgottsschnitzer“
butsuzō	佛像	Buddhastatue; II, 2 (u.a.)
byaku-i byaku-e	百衣	Weißgewandiger; im K: ein Laie (俗); G: Ubasoku

*) bompu ist der gewöhnliche, unerleuchtete Mensch [skr.: prthagjaṇa], im Gegensatz zum Erleuchteten ('Edlen').
Bompu moshi shiraba, sunawachi kore seijin, /Seijin moshi e seba, sunawachi kore bompu.
[„Erlangt der Laie {Simpelton} Wissen, wird er ein Weiser / Erlangt ein Weiser Verstehen, wird er zum Simpelton.“ Zenrin Kushu]

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C

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
chigoku	池獄	Hölle; I, 30; II, 5, 7,	H.B.: K(u)waika-jigoku 池獄行 jigokuyu(ki) 'zur Hölle fahren'
chigyō	智行	Wissen und Wandel
chisha	智者	'Wissender'; (im Ggs. zum 愚者 'Tor'. der um die Dinge des Glaubens, d.h. besonders der um die spätere Existenz Wissende)	bW: Inkarnationsheiliger; Heiliger in verwandelter Gestalt 1: wise man; sage
chishiki	知識	Fachmann	2: Wissen, Kenntnisse
chūshin	忠臣	der treue Diener (Minister). [Ein das ganze Leben des Ostens erfüllendes Wort konfuzianischer Prägung.]	Dagegen: „Ein guter Knecht, bleibt immer Knecht!“ 1: loyal subject, faithful retainer 2: treuer Untertan

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D

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
daibyakugosha	大百牛車	großes Ochsengefährt	in Abe: Shōtōku
dai-e	大會	große (geistliche) Versammlung
dai-hō-e	大法會	große Dharma-Versammlung; III, 35
daihōshi	大法師	großer Dharma-Meister
daijō	大乗	das große Gefährt	Pali: Mahāyānam
daitoku	大徳	(Groß-Wesenskraft,Groß-Tugend), ehrende Kleriker-Bezeichnung; II, 8	1: (virtuous) priest; man of wealth. skr.: bhadanta Im alten Japan Klerikern ggü. allg. gebraucht.
danochi taniochi; dan'otsu	壇越	Patron, Gemeindemitglied	H.B.: Dan-otsu, skr.: Dāmapati ('Spendeherr'). BW: … im weiteren Sinne Bezeichnung der Gemeindemitglieder, der Anhänger, Gläubigen überhaupt.
danshū	壇主	Altar-Herr; I, 10
darani	陀羅尼	Mantra	Vgl. 咒 jū[go] 4S: Mantra; an incantation, spell, oath, curse; also a vow with penalties for failure. Mystical, or magical, formulae employed in Yoga. In Lamaism they consist of sets of Tibetan words connected with Sanskrit syllables. In a wider sense dhāraṇī is a treatise with mystical meaning, or explaining it.
dekirui	溺類	„die ertrinkende Schar“; Vor. I
dentō	偣灯	„Lichtbringer“	偣… in der Bedeutung: Legende, Tradition Dentō ist eine der 760 eingeführten Klerikerrangstufen. Bezeichnet auch jmd. der völlig in die Lehren Buddhas eingedrungen ist und so von ihnen erfüllt ist, daß er das Licht (Buddha's) weiterstrahlt.
deshi	弟子	Jünger, Schüler	1: child, boy
dōji warawa	童子	Tempelbursche („Cherubim“); I, 3; III, 6	skr.: kumāra 5: acolyte Unordinierter Junge unter 20 Jahren, der im Tempel lebt/hilft.
dōjō	道場	Heiligtum*	1: auch 'Buddhist seminary' syn.: 法場
doku-kaku	獨覚	„allein Erwachender“. Andre Bezeichnung für 縁覚 enkaku, eine Heiligkeitsstufe der Buddhaschaft.	ausführlich in: Eitel S. 123, BW 603; 81
dokushi	読師	Lese-Meister	III, 35: Der zweitoberste der 7 geistlichen Dienst tuenden bei der Messe
dōshi	導師	geistlicher Leiter	1: officiating (Buddhist) priest 2: der seelsorgerische bzw. zelebrierende (buddh.) Priester(mönch) 4S: nāyaka; a leader, guide, one who guides men to Buddha's teaching; applied also to Buddhas and bodhisattvas, and to the leaders of the ritual in Buddhist services
dōshin	道心	Weg(tao)-herz**	Konfuzianischer, wie buddhistischer Terminus. Im Konf. wird dem „Herz des Tao“ das gewöhnliche Menschenherz gegenübergestellt. Auch „Bodhisattva-Herz“ 1: moral sense; piety, faith 2: sittliches Empfinden; der religiöse Sinn; buddh. Priestermönch
dōzoku	道俗	Geistliche Kenner und Laien	I, 7: Das erste mag bedeuten: 1) buddh. Priester und Mönche, 2) taoistische, 3) Männer vom Fach, Kenner 1: priests and laiety

*) I, 5: skr.: Bodhimanda, platform of bodhi, oder Diamantenthron [Vadjrāsana] "the terrace, said to have raised itself out of the ground, surrounding the Bodhi-rums (Bodhi-baum) where all Bodhisattvas sit down, when about to become Buddhas. This ground, said to be solid as diamond, is believed to form the navel (centre) of the Earth (Eitel); späterhin allgemeine Bezeichnung für heilige Stätten (Tempel, Klöster u.s.f.), sowohl zum Zwecke des Hörens der Lehre als geistige Exezitien (BW).
Vgl.: 1) 山根対助; 道場法師系説話の位置ー日本霊異記の序にそってー; in: 国語国文研究, 18, 19 (昭36年3月); 2) 黒部通善; a) 打聞集所収「道場法師説話」考ー付・名古屋における道場法師ー; in: 日本史研究, 130号 (昭48 年1月); 4) 原田行造; 『日本霊異記』所収雷神説話と飛鳥元興寺ー小子部栖軽と道場法師との関係を中心としてー,: in: 金沢大学教育学部紀要, 2
**) H.B.: II, 8: Die beiden Zeichen ein konfuzianischer wie buddhistischer Terminus. Im Konfuzianismus wird dem „Herz des Tao“ das gewöhnliche Menschenherz gegenübergestellt. Buddhistisch wird Tao-shin (jp.: dōshin) auch Bodhisattva-Herz genannt, das Herz, das nach Erlangung der Buddhaschaft strebt.

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F

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
fukubun	福分	Segens(los)-Teil; I, 11; II, 28 II 34
fukuden	福田	Segensfeld; I, 31; II, 28; III, 17
fukujū	福聚	Glücksfülle; III, 9	Ansammlung (Fülle, Menge) von Segen und Glück bedeutend.
fukutoku	福徳	Segen-Wesenskraft
fuse	布施	Almosen, Spenden	4S: dāna, giving what others like, in order to lead them to love and receive the truth
fushigiryoku	不思議力	Wunderkraft; II, 6, 28
fūjū	諷誦	Gesang und Rezitation

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G

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
gaki	餓鬼	hungriger Teufel; III, 15	餓鬼道 „hungriger Geist“
gakusei	學生	Studierender; I, 23	der „Bücher und Überlieferungen“ d.i. die Bücher der alten (konfuz. u. buddh. Weisen. Als Student einer staatlichen daigaku, zur Vorbereitung der Beamtenlaufbahn.
gakutō [no sōra]	學頭	Lehrhaupt
gakutsu	巌窟	Felsenhöhle, Klause	2: Grotte
gansei	含生	Lebewesen
garan	伽藍	buddh. (Tempel-)Gebäude	skr.: saṃghārāma, urspr. Kloster bzw. Konvent. 1: temple, monastery 2 auch: Dom, Kathedrale
ge	偈	Gātha; III, 19	Vers-(abschnitt) [Buddha preisend]
gedatsu	解脱	(vom Banne) lösen; I, 28	1: [Buddhist] salvation, deliverance, emancipation
gedō	外道	Außenweg, Ketzer*	Vgl.: 『日本霊異記』にみる「外道」
gembō	現報	Sichtbar-gegenwärtige Vergeltung; I, 16; Vor. III
gense	現世	Gegenwarts-Welt; I, 31	1: gensei, gense, genze, utsu(shi)yu this present world, this life, this transient world
gesho	外書	die auswärtigen (taoistischen und konfuzianistischen) Bücher
godō	五道	die fünf Welten	1: tentō Providence, heaven; tendō the way of heaven, divine justice, destiny 4S: The five gati, i.e. destinations, destinies: the hells, hungry ghosts, animals, human beings, devas.
gogyaku[zai]	五逆(罪)	die fünf Widersetzlichkeiten (Widernatürlichkeiten)**	buddhistische Todsünden
gohō	護法	Dharma-Schutz, -Schützer***	4S: To protect or maintain the Buddha-truth; also name of Dharmapāla
gokai	五戒	die fünf Gebote†	skr.: pañca-veramaṇī; Pañca Sila: Audio
gokudoku	五功徳	die fünf Verdienste	vgl. Anm. zu I 13
gokurakujōdō	極楽浄土	Reines Land der höchsten Seeligkeit, Paradies	„westliches Paradies“ des Amida (im reinen Land)
gonen	護念	Schutzgedenken; II, 20
gōsai	劫災	Kalpa-Katastrophe, -Unheil; Vor III	skr.: Kalpa „Weltenalter“ zur Länge das Gleichnis in Samyutta Nikāyo XV, 5
goshin	五辛	die fünf herben (Gewürze)	Die von Buddha verbotenen scharfen Gewürze: Zwiebel, Schalotten, Ingwer, Lauch, Knoblauch. Sūni-ryō Art. 7
goshū	五趣	die fünf Welten	= gōdō. 1) Hölle, 2) hungrige Geister (preta), 3) Tiere, 4) Menschen, 5) Himmel. Meist wird von 6 dō gesprochen und als vierte die Asura genannt. Siehe auch: rokukai 六界.
goyoku no hō	五欲法	Gesetz der fünf Lüste	5: Five kinds of desire which arise out of attachement to the five objects.
gukai	具戒	die vollkommenen Gebote
guseig[w]an	弘誓願	allumfassend Gelübde	Text der Gelübde
g[w]anshū	願主	Gelübdeherr, Gelöbner
gyōdō	行道	den WEG gehen, Statue umwandeln; III, 36, 8; II, 17
gyōja [gyosha]	行者	Wandeltuender, Asket	1: devotee, ascetic, pilgrim 2: der religiösen Übungen nachgehende
gyōzen	行善	gute Werke tun

*) III, 19: gedō, skr.: Tīthakas. Ein dreifaches Gedō wird unterschieden. 1) Außerhalb des Buddhismus stehend. 2) zwar innerhalb des Buddhismus stehend, aber nach eigenem Verstande Sūtra erklärend und daher die Wahrheit nicht treffend. 3) Buddhas wahre Lehre zu erfassen suchend, aber doch unvermögend in die Wahrheit einzudringen. III, 33: außerhalb der Mönchsgemeinde stehend.
**) 1) shifu Vatermord. 2) shimo Muttermord. 3) shirakan Rakan-Mord. 4) suibutsu-ketsu [eines] Buddha's Leib verwunden. 5) hawagosō das gute Einvernehmen mit den Priestern zerstören. Verschiedene Texte geben leicht abweichende Versionen: z.B.: 5) Zwietracht innerhalb der sangha säen.
***) II, 35: 1) unpersönlich gesagt: alles was zur Verbreitung, Erhöhung, Erhaltung, Bewahrung des Buddhatums beiträgt. 2) personifizierte Wesen Geister, besonders Untergötter, ganz besonders oft jung gedachte Schutzgottheiten, daher die Bezeichnung gohōdōji, gohōtendō und gohōzenjin andrerseits. 1: goshimbutsu personal guardian Buddha
†) Gegen: Töten [aller Lebwesen], Nehmen was nicht gegeben, Lügen [oder verleumden], unrechte sexuelle Beziehungen und Genuß berauschender [alkoholischer] Getränke.
4S: The first five of the ten commandments, against killing, stealing, adultery, lying, and intoxicating liquors. They are binding on laity, male and female, as well as on monks and nuns. The observance of these five ensures rebirth in the human realm. Each command has five spirits to guard its observer.

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H

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
hachi	鉢	Almosenschale; I, 29
hachisaikai	八齋戒	Acht Fastengebote; II, 11; III, 9*	syn.: 八戒 Die ersten acht der zehn Gebote.
haishoryō	はい諸霊	den Geistern Verehrungen bringen; I, 12
hakai	破戒	die Gebote brechen; II, 33
hanzai	犯罪	Übertretung, Sünde; III, 6
henge	變化	verwandelte Gestalt (Reinkarnation); I, 4	1: Lesung henge: goblin, ghost, appirition, bugbear; vereinfacht: 変化 Einer der 4 „Körper“ (四身; pali: kāya)
hibō	誹謗	schmähen, lästern	4: skr.: apavāda
hi-iki	贔屓	Gnadenschutz (der spezielle Schutz des Patrons/Patronin); III, 13	H.B.: liegt ein Zusammenhang mit dem hiku „herausziehen“ vor?
hinbō	貧報	Armut (als Vergeltung). Wörtlich Armutsvergeltung, Armutslohn. II, 14
hishiki hisshin	非色非心	Weder Gestalt, noch Nicht-Gestalt habend. Die Transzendenz bezeichnend.	4S: entities neither of matter nor mind; [The three forms of all phenomena, birth, stay (i.e. 1ife), death; skr: utpāda, sthiti, and nirvana]. Neither matter nor mind, neither phenomenal nor noumenal.
hishin	悲心	erbarmend Herz; I, 29	4S: A heart of pity, of sympathy, or sadness
hito	誹妬	Schmähung und Eifersucht; II, 7
hō	法	Gesetz (Buddha's); die Lehre; Dharma**	auch: 法門. Pali: dhammo, das „Wunderding“. Das 2. der „drei Kleinodien/Juwelen (三寳)“
hōban	寶幡	„Schatz“-Banner; II, 16	vereinfacht: 宝幡 法幢 hatahoko Buddhistische Banner
hōben	法便	Mittel, Art und Weise; II, 2
hō-e	法會	geistliche Versammlung; II 29	1: Buddhist memorial service 2: buddh. (Toten-)Messe
hōfuku	法服	geistlich Gewand; II, 15	die Robe
hōji	法事	geistliche Dinge. III, 16; II, 15	1: Buddhist memorial service 2: Buddh. Totenmesse 4S: Religious affairs, e.g. assemblies and services; discipline and ritual. 中陰法事 The means used (by the deceased's family) for ensuring a favorable reincarnation during the intermediate stage, between death and reincarnation.
hōjō	放生	Leben freilassen. I, 30; II, 5	1: setting birds free 4S: Release living creatures as a work of merit. 林垣徳; 〈殺生放生説話〉 の成立と展開; in: 国語と国文学, 49巻 2号( 昭47年 2月)
hōkai	法界	Dharma-Welt. III, 38	1: Buddhism's universe skr.: dharmakṣetra
hō-on	報恩	Wohltatsvergeltungs(feier) für Tote	To acknowledge, or requite favours.
hō-on	報怨	Vergeltung und Rache
hoppō muryō jōdō	北方無量浄土	das unermeßliche Reinland des Nordens	浄土 „Reines Land“; Paradies
hōshi	法師	Dharmameister. I, 28; II, 35; III, 16, 24	dagegen:文學法師 einer der den Schriften nach lehrt, ohne den Sinn erfaßt zu haben [法師人: Pedant]
hōsō	法僧	Dharma-Mönch
hosshin	發心	Entfaltung des Herzens; Bekehrung; I, 15; II, 2; III, 25
hosshin	法身	Dharma-Leib	H.B.: „Gesetzes-Leib“, der „geistige Leib“ die erste der 3 Leibesformen jedes Buddha's. Vgl. H 362; Eitel unter Dharmakāya [4S: the absolute or spiritual body]
hotsug[w]an	發願	ein Gelübde tun	vereinfacht: 発願
hōzō	寶藏	Schatzkammer; Vor. I	auch:寳藏; vereinfacht:宝蔵 4S: Treasury of precious things, the wonderful religion of Buddha.
hyōkei	憑敬	ehrfürchtig; sich verlassen auf; II, 34
hyōsō	表相	Vorzeichen; III, 38	Vgl.: Bohners Assyrische und chinesisch-koreanische Omina-Texte Referat, OAG "Nachrichten" No. 41 (1936), S. 33-42

*) hachizaikai: 1) nichts Lebendes töten; 2) nicht stehlen und rauben; 3) nicht unzüchtig noch lüstern sein; 4) nicht falsch reden; 5) nicht berauschende Getränke trinken; 6) nicht sich mit wohlriechendem Öl salben noch sich schmücken; 7) nicht Tanz noch Theater sehen noch hören; 8) nicht auf hohem und prächtigem Lager ruhen. Nach andrer Fassung werden 6 und 7 als eins gezählt und als achtes: „nicht zur Unzeit essen“ hinzugefügt. Ausdrücklich wird gesagt, das Halten dieser acht Fastengebote für einen Tag und eine Nacht bringe „wunderbare Frucht.“ Im wesentlichen entspricht dies den Upavāsaka-Regeln des Theravada, die von Gomin [Anāgārika] einzuhalten sind. Die sich daraus herleitenden Mönchsregeln sind im Vinaya detailliert beschrieben. 3: Vom Vinayapitakam besitzen wir bereits eine genügende Auswahl von Übersetzungen, die Oldenberg und Rhys Davids in den Sacred Books of the East (Bde. XII, XVII und XX, Oxford 1881-85).

**) Dharma: Trivedi (Philosophy of Buddhism, New Dehli 1997, S 47f), gibt die folgende, für die Sarvastivada- und Abhidharma-Schulen gültige Definition:

The conception of a dharma is the central point of the Buddhist doctrine. In the light of this conception Buddhism discloses itself as a metaphysical theory developed out of one fundamental principle, viz., the idea that existence is and interplay of a plurality of subtle, ultimate, not further analysable elements of Matter, Mind, and Forces. These elements are technically called dharmas, a meaning which this word has in this System alone. Buddhism, accordingly, can be characterized as a System of Radical Pluralism (sanghata-vada): the elements alone are realities, every combination of then is a mere name covering a plurality of separate elements. The moral teaching of a path towards Final Deliverance is not something additional or extraneous to this ontological doctrine, it is most intimately connected with it and, in fact, identical with it.
The connotation of the term dharma implies that …

1. Every element is a separate (pathak) entity or force.
2. There is no inherence of one element in another, hence no substance apart from its qualities, no Matter beyond the separate sense-data, and no Soul beyond the separate mental data (dharma = anatman = nirjiva).
3. Elements have no duration, every moment represents a separate element; thought is evenascent, there are no moving bodies, but consecutive appearances, flashings, of new elements in the new places (kshanikatva).
4. The elements cooperate with one another (saskata).
5. This co-operating activity is controlled by the laws of causation (pratitya-samutpada).
6. The world-process is thus a process of co-operation between seventy two kinds of subtle, evanascent elements, and such is the nature of dharmas that they proceed from causes (hetu-prabhava) and steer towards extinction (nirodha).
7. Influenced (sasrava) by the element avidy [basic ignorance], the process is in füll swing. Influenced by the element prajña [transcendent comprehension and understanding], it has a tendency towards appeasement and final extinction. In the first case streams (sanatana) of combining elements are produced which correspond to ordinary men (pathag-jana); in the second the stream represents a saint (Anja). The complete stoppage of the process of phenomenal life corresponds to a Buddha.
8. Hence the elements are broadly divided into unrest (dukkha), cause of unrest (dukha-samudaya = avidya), extinction (nirodha), and cause of extinction (marga =prajna).
9. The final result of the world-process is its suppression, Absolute Calm: all co-operation is extinct and replaced by immutability (asaskata = nirvana).

4S: dharma is from dhara, holding, bearing, possessing, etc.; and means 'that which is to be held fast or kept, ordinance, statute, law, usage, practice'; 'anything right.' M.W. It may be variously intp. as (1) characteristic, attribute, predicate; (2) the bearer, the transcendent substratum of single elements of conscious life; (3) element, i.e. a part of conscious life; (4) nirvāṇa, i.e. the Dharma par excellence, the object of Buddhist teaching; (5) the absolute, the real; (6) the teaching or religion of Buddha; (7) thing, object, appearance.

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Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
ikei	異形	(ganz) andre Gestalt; III, 34	H.B.: so wie die Buddhas und die vom Gewöhnlichen Befreiten, göttliche Kräfte gebrauchend, sich in andre Gestalt zu verwandeln mögen.
iken	威驗	Numen-Erweis	vereinfacht: …験
ing[w]a inga	因課	Ursache und Frucht	出雲路修; 因果の諸相日本霊異記; in: 岩波講座日本文学と仏教, 2 (平６年 １月)
innen	因縁	Ursache und Grund; I, 30, III, 17	Das erste, die grundlegenden Bedingungen z.B. bei der Pflanze der Same, Keim; das zweite die begleitenden Bedingungen, z.B. bei der Pflanze Regen, Sonnenschein. 森正人; 因縁の時空ー日本霊異記の説話と表現; in: 国語と国文学, ６５巻 ５号 (昭６２年 ５月)
inshin	隠身	verborgener Leib
irokai	色界	skr.: rūpadhūta „Welt der Form(en),“	*
iryoku	威力	Numen-Kraft, verborgene Kraft. I, 6
inten	卯點	Signum; III, 9
i-shin	威神	ehrfuchtsgebietende Göttlichkeit, Numen-Gott. I, 18	skr.: prabhāva 4S: awe inspiring majesty or gods, spirits
itsuku	齊	(rituell) fasten	rituell sich reinigen; durch rituelle Reinheit schauend ehren

*) im Ggs. zu 煲色界, „Welt ohne Form“ (Leere). Zu rūpam (körperliche Form) siehe Grimm, Georg; Die Lehre des Buddho; Wiedbaden 1979 (Löwit), S. 35-; Orig.: 1915. Grimm glaubte eine Art 'Urbuddhismus' entdeckt zu haben und interpretierte das 'Nirvana' nicht als 'endgültiges Verlöschen'.
In der Hinayana-Tradition der Vipassana-Meditation gilt das „Wissen der Auflösung von nāmā-rūpa als das fünfte ñāna (Bahngāñāna) Stufe auf dem 16stufigen Pfad zur vollen Erleuchtung.
4S: or rūpāvacara, or rūpaloka, any material world, or world of form; it especially refers to the second of the Trailokya.

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J

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
ja-in	邪婬	Unzucht	Ehebruch vereinfacht: 邪淫 s.o. gokai
jaken	邪見	böse, ketzerische Absicht skr: mithyā	1: cruelty, hardheartedness; wrong view 4S: Heterodox views, not recognizing the doctrine of moral karma. Perverse views, which, denying cause and effect, destroy the foundations of morality.
ji no fune	慈の舟	Schiff der Barmherzigkeit; Vor. I
jido	自度 和度	selbstordinierter Mönch, (mangels Genehmigung durch Gembaryō); I, 19; III, 10	vgl. 5: S18-29: „State control of the sangha …“ 4S: self-release by the attainment of gnosis, or wisdom 山口敦史; 日本霊異記の「自度」について―〈私度僧の文学〉を考える; in: 日本文学論集, 16号, (平４年 ３月)
jigen	示現	sich zeigen und erscheinen; III, 28*
jikai	持戒	die Gebote halten; II, 33	skr.: śīla 6: Einhaltung der Gebote; Wahrung der Selbstdisziplin
jiko	慈顧	barmherzige Beachtung; I, 12
jikyō	持經	Sutra halten, besitzen; I, 19	H.B.: stehender Ausdruck: jikyō heißt das Sutra, das man in der Hand hält und das man beim lesenden Rezitieren verwendet. Jikyō-ja wird besonders der, der das Hokke-Sutra (法華經) hält und rezitiert.
jinkō	神功	göttlich Verdienst; Vor. I
jishin	慈心	erbarmend Herz; I, 16	1: benevolence, mercy 4S: A compassionate heart
jōdō	浄土		田崎篤朗; 『日本霊異記』に見られる末法観と浄土信仰; in: 季刊日本思想史, 40 (平 ５年 １月); 魚尾孝久; 日本霊異記と上代浄土教; in: 国文学踏査, １５号 (平 １年 ３月)
jōgyō	浄行	reiner Wandel; I, 26; III, 39
jōjū (fuhen)	常住不變	ewig weilend (ohne Wandel); II, 23	4S: 常住 perpetual abode [in Nirvana] = permanent, eternal; nothing having been created nothing can be destroyed; Hīnayāna limits the meaning to the state of nirvana, no more births and deaths; Mahyāna in its Mādhyamika form extends it universally, no birth and death, no creation and annihilation.不變 immutable
jōsho	浄處	„reiner Ort“	vereinfacht: 浄処
jūbaku	咒縛	Verwünschung; Zauberspruch
jūgo	咒護	Mantra-Schutz; III, 34	咒 skr.: dhāraṇi für Mantra heute allgemein: 真言 shingon "mantra, quintessential word, Mantrayana, Shingon, Sino-Japanese esoteric Buddhism, originating in the eight century"
jūgwan	呪願	„Segen“ spenden (lassen) II, 16	syn: 咒願 jugan
juhō	咒法	Mantra-Weise; Mantra-Dharma; I, 28
jūji	十地	die zehn Welten bzw. Stufen; Vor. I**	skr.: daśabhūmi
jūji	誦持	rezitieren (und) besitzen; I, 18
jūkai	受戒	die Gebote auf sich nehmen, empfangen; II, 24	1: Buddh. confirmation; becoming a Buddhist
jūkyō	誦經	Sutren rezitieren; I, 11	vereinfacht:誦経
juryoku	咒力	Mantra-Kraft
jūken	十善	die zehn Guten (Dinge)***	skr: daśakuśala 4S: The ten good characteristics, or virtues, defined as the non-committal of the ten evils

*) 1) Buddhas und Boddhisatvas erscheinen sichtbar vor den Augen des Gläubigen; 2) erscheinen in verwandelter Gestalt zur Rettung der Wesen.
**) H.B.: 10 Stufen, den Irrtum der Unwissenheit abzustreifen, zur ewigen Wahrheit (shinnyo) emporzusteigen. [Detailliert in Anm. zum Vorwort I]
***) Der positive Gegensatz zu dem Zehnfach Bösen: 1) (mit Vergnügen) Leben töten, 2) stehlen (selbst ein Gras oder eine zerbrochene Nadel), 3) sexueller Verkehr, 4) lügen in Gedanken, Gelübden oder Taten, 5) Wein verkaufen, 6) übelreden, die Fehler andrer hervorheben, 7) sich selbst rühmen und andre schmähen, 8) unwirsch geben, was andre erbitten, 9) zürnen, andren nicht vergeben, 10) die Drei Kleinodien gering machen.

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K

Deutsche Lesung	Kanji	Bedeutung	Ergänzende Angaben
Beachte: Bohners Umschreibung kw… wurde zur Sortierung beibehalten.
kago	加護	Schutz gewähren; III, 4	4S: Divine or Buddha aid or power bestowed on the living, for their protection or perfection = 加被; 加祐; 加備
kaibyaku	開白	Augen-Eröffnung	H.B.: 1) bei Beginn einer geistlichen Handlung (hoji) die Opfer usw. dem Buddha ansagen. 2) der erste Tag der Lehrversammlung 4S: To start from the bare ground; to begin a ceremony
kaishi	芥子	Senfkorn; I, 29*	skr.: sarṣapa
kaishu	戒珠	„Perle der Gebote“; I, 22; III, 30	H.B.: buddh. Ausdruck, die durch Halten der Gebote erlangte edle Reinheit bezeichnend. Ebenso der folgende Ausdruck „Spiegel des Wissens“ III, 30 H.B.: Ein bekannter Vergleich der Kraft, das Unrecht abzuwehren und Böses nicht zu tun, mit einem Edelstein in trübem Wetter. 4S: The commandments, or rules, are like pure white pearls, adorning the wearer
kakujitsu	過失	Fehle; II, 39
kaminagi	神司	Gottes-Dienstleute I, 1	Priests
kaminagi	卜者	Divinator(in); II, 16	Das sōni-ryō in Art. II verbot Mönchen das Wahrsagen. H.B.: Besitz nehmen, besessen machen (託 kuruu) 1: Lesung bukusha
kan-byō	看病	Krankheit besehen; nach den Kranken sehen. III, 34, 36	4S: To nurse the sick; also to attend a patient medically
kannō	感應	Erhörung; I, 8	4S: Response to appeal or need; Buddha moved to respond Anm. 2 zu: I, 8
kanro	甘露	süßer Tau; Ambrosia
kanshin	漢神	Han-Gottheit; II, 5	H.B.: kan, chin. Han ist der Name des bekannten Flusses, dann der Gegend, in der Folge Chinas überhaupt; außerdem Bezeichnug der Milchstraße. shin jp.: kami, doch hier nicht ein shintoistischer Gott mit jinsha-Schrein, sondern mit ch. Ahnentempel (廟 miao), hernach Teufelsgottheit, Dämonengottheit (kishin) genannt.
keibatsu	刑罰	(peinliche) Strafe; I, 7
keinen	敬念	ehrend in Andacht haltend; III, 12
kekuwa	悔過	Pönitenz, Buße; II, 21	vgl. zanke skr.: kṣamā
keiso	傾巣	das alte Nest umstürzen; Vor. III
kenjutsu	驗術	Erweis-(kraft-)kunst; I, 28	vereinfacht: 験術 久保田展弘; 仏法の験術広大なり―役小角の説話が意味するもの; in: 新編日本古典文学全集, 10, (平７年８月)
kenryoku	驗力	Erweiskraft; I, 31
kentoku	驗徳	Erweis-Wesenskraft; I, 31
kesa	袈裟	geistliche Schärpe; III, 15.	skr.: kaāṣāya
keshin	化身	verwandelter Leib**; II, 29	skr.: nirmāṇakāya vgl. 化 „umwandelnd Einfluß üben“ 吉田靖雄; 『霊異記』の行基文殊化身説をめぐって; in: 日本仏教, 46号 (昭 53年 11月)
keshū	化主	Verwandlung-Herr, geistlicher Führer; III, 19	H.B.: so heißt Amida, der keshū des Reinen Landes, des Paradieses; so: Shaka derjenige der Saha (vergänglichen Welt). 4S: The lord of transformation, or conversion, i. e. a Buddha; also one who exhorts believers to give alms for worship: also an almsgiver.
ki-e	帰依	anhangend vertrauen
ki-i	奇異	Wunder; Vor. III	4S: Extraordinary, uncommon, rare
kikei	帰敬	verehrend anhangend
kinkei	欽敬	hoch ehren; I, 7
kishin	帰信	anhangend glauben
kishin	鬼神	Dämonen und Götter; II, 5	1: onigokoro wicked heart 関根章恵; 日本霊異記に見る諸仏の仏像と鬼; in: 東京成徳国文, １１号 (昭６３年 ３月); 宮西由佳; 鬼と陀羅尼; in: 花園大学国文学論究 28 (平 １２年 １２月)
kōdoku	講読	Vortrag und Lesung; II, 19; III, 9; III, 9, 23
kōshi	講師	Vortrags-Meister	2: der Lektor, Lehrbeauftragte 4S: An expounder, or teacher
kōshin	孝心	kindesliebend Herz; pietas***
kotsujiki kojiki	乞食	Speise bettelnd; III, 15	auch: 乞者 (II, 15) 4S: To beg for food, one of the twelve dhūtas prescribing outward conduct of the monk; mendicancy is the right livelihood of a monk, to work for a living is an improper life: mendicancy keeps a monk humble, frees him from the cares of life, and offers the donors a field of blessedness; but he may not ask for food. 出雲路修; 乞食・逃亡者; in: 古代文学講座, 6 (平６年 １２月)
kotsujiki-zo	乞食僧	Bettelmönch; I, 15	auch: 托鉢偾 takahatsusō
kōyō	孝養	kindlich liebend ernähren, sorgen für; I, 18, 23, 24	H.B.: Der Ausdruck wird bald in konkretestem Sinne („ernähren“), bald in weiterem („sorgen für“), bald überhaupt für treue kindliche Liebe gebraucht.
kōza	講座	Sitz des Vortragenden; II, 15	Von 講 ko(suru) vortragen, den Vorsitz führen
kudoku	功徳	Verdienst	skr.: guṇa 6: verdienstvolle Tugend
kugō	口業	Werk des Mundes	4S: (1) The work of the mouth, i.e. talk, speech. (2) The evil karma produced by the mouth, especially from lying, double-tongue, ill words, and exaggeration.
kuru(u)	託	besessen machen; [den Geist andrer] in Besitz nehmen	vgl. takusen
kuyō	供養	Opfer; opfernd darbringen; I, 30; II, 15, 24	H.B.: opfern-nähren; KS „opfere Speise“ (besonders für die Geister der Dahingeschiedenen. 2: die Totenmesse 4S: To make offerings of whatever nourishes, e. g. food, goods, incense, lamps, scriptures, the doctrine, etc., any offering for body or mind
kwaija kaija	廻邪	das Böse meiden; I, 15	vgl. shūzen
k[w]aikajigoku Kega-jigoku	灰河地獄	Aschenfluß-Hölle; II, 10	4S: 灰河 A river of lava or fire, reducing all to ashes 5: eine der 16 Unterhöllen die Teil der 8 „heißen Höllen“ sind.
kwanjō kanjō	勸請	(den Priester) (förmlich) herbeibitten; II, 16	vereinfacht:勧請, skr.: abiṣeka 4S: beseeching (all Tathāgatas to rain down the saving law) 6: den Kopf mit Wasser begießen [als Weihezeremonie]
kwōmyō kōmyō	光明	Lichtglanz	1: light, hope, bright future; halo 4S: =光徳國 Avabhāsa, the kingdom of light and virtue, or glorious virtue, in which Mahākāśyapa is to be reborn as a Buddha under the name of Raśmiprabhāsa
kyōge	教化	belehrend umwandeln; III, 2	4S: To transform by instruction; teach and convert; to cause another to give alms
kyōgyō	經行	Sutren lesend wandeln; II, 26	H.B.: b.T. herkommend von dem Auf- und Abgehen beim Sutren lesen, gleich行道 in der Lesweise gyōdō, was außerdem noch Prozession um Statue und Tempel bedeutet.
kyōji	經師	Sutren-Meister, -Schreiber; III, 18	4S: A teacher of the sūtras, or canon in general
kyōji	脇士	Trabant, Seiten-Statue; III, 17	4S: The two attendants by the side of Amitābha, i.e. Guanyin and Mahāsthāmaprāpta; also the two by Yaoshi, the Master of Medicine, i.e. sunlight and moonlight; also the two by Śākyamuni, i.e. Mañjuśrī and Samantabhadra
kyōjin	凶人	der Unheilvolle; III, 33
kyōkei	恭敭	ehren, verehren; I, 26	1: respect, reverence, veneration 2: Ehrerbietung, Hochachtung
kyūdō	求道	den WEG suchen; II, 2
kyujūkyuoku kyōgasa [no] shobutsu	九十九 億恒河 沙諸佛	die 99 Hundert-Millionen Gangessandgleich zahlreichen Buddha; III, 1

*) 1: gomi, akuta rubbish, dust
2 auch: keshi Mohn(samen)
4S: Mustard seed. (1) A measure of length, 10,816,000th part of a yojana. (2) A weight, the 32nd part of a raktikā, 2 3/16 grains. (3) A trifle. (4) On account of its hardness and bitter taste it is used as a symbol for overcoming illusions and demons by the esoteric sects. (5) The appearance of a Buddha is as rare as the hitting of a needle's point with a mustard seed thrown from afar.
Vgl.: Neunte Rede „Der Tor und der Weise“ [Aus der Mittleren Sammlung: 13. Teil. Buch der Armut, S. 111; dazu Anm. 472 in Bezug auf das „Kamel durchs Nadelöhr …“]
**) H.B.: eine der drei Leibgestalten Buddhas gleich 應身 der entsprechende, dem Verhältnis der Menschen sich anpassende Leib.
1: (Buddhist) incarnation; personification; impersonation
4S: Buddha incarnate, the transformation body, capable of assuming any form (for the propagation of Buddha-truth)
6: der Verwandlungs- bzw. Erscheinungs-Körper
***) Hier wohl im Sinne des Zeitgeistes (kokutai), auch als pietas in patriam. Zur Zeit von Bohners Übersetzung, hatte man davon auszugehen, daß die vorliegenden legendären Texte der „Reichsgeschichten“ historischer Wahrheit entsprächen. (Historisch objektive Forschung wurde als Blasphemie und lèse-majesté verurteilt und führte zu teilweise langen Haftstrafen für die betroffenen Wissenschaftler.) Von allen buddhistischen Schulen wurde der Kōdō bukkyō („Kaiserwegs Buddhismus“) unterstützt bzw. Kōkoku Zen praktiziert. Dabei wurde die Eroberung Chinas und die damit verbundene Ermordung von Millionen als „Mitleidstat“ gerechtfertigt. Der wohl im Westen bekannteste Vertreter war D. T. Suzuki, der es allerdings schon 1946 für opportun hielt, seine Vorkriegsmeinungen zu revidieren (jedoch nur in seinen fremdsprachigen Werken. Für ein deutsches Beispiel einer derartigen „Erleuchtung“ siehe die Biographie von Graf Dürckheim.) Seitens der Rinzai-Sekte (mit allen ihren Schulen) hat bis heute keine Aufarbeitung der „Fehlinterpretation“ der Lehre des Buddha stattgefunden. Andere Sekten haben, immerhin schon ca. 50 Jahre nach Kriegsende, mit einer Aufarbeitung begonnen.

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Zusätzliche Quellen:

Bohners Abkürzungen „H.B.“ sind Anmerkungen Bohners, von andrer Stelle in diesem Abschnitt eingefügt.

[1] Nelson, Andrew; The modern Reader's Japanese-English Dictionary; Tōkyō 21965 (Tuttle). Daraus auch Regierungszeiten und Ära-Namen.
[2] Hartmann, Rudolf; Wernecke, Wolfgang; Japanisch-Deutsches Zeichenlexikon; Leipzig 1977 (Enzyklopädie), 51994 (Langenscheidt); ISBN 3-324-00368-7
[3] Neumann, Carl Eugen; Die Reden des Buddha; Berlin 2002 (Directmedia Publishing); Sert.: Digitale Bibliothek, 86
[4] Weitere Referenzen nach dem Digital Buddhist Dictionary basierend auf dem "Composite Index of East Asian Buddhist Lexicographical Sources." (Haupt-)Bearbeiter: Urs App, Christian Wittern, Charles Muller, Michel Mohr, Hur In-Sub;
[4S] als Quelle Soothill in obigem. Online. (Informativ. Beachte Stand der Wissenschaft bei Erscheinen 1937!)
[5] Nakamura Kyoko Motomochi [Übs., Hrsg.]; Miraculous stories from the Japanese Buddhist tradition – the Nihon ryōiki of the monk Kyōkai; Cambridge 1973 (Harvard University Press); Richmond (UK) 1997 (Curzon); 322S; ISBN [1997] 0-7007-0449-3
[6] Kleine, Christoph; Li Xuetao; Pye, Michael; Multilingual Dictionary of Chinese Buddhism – Mehrsprachiges Wörterbuch des chinesischen Buddhismus; München 1999, Sert.: Buddhist Studies, 3; ISBN 3-89129-692-4 Herausgeber

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